Il s’agit d’une force incarnée, totalement divine et pleinement mystérieuse: elle tient plus de la personne que vous ou moi, tout en étant une puissance indomptable et, en fin de compte, irrésistible. Elle transforme ce qui paraît simple en réalité surnaturelle. En lisant la Bible, nous sommes transportés dans une sphère qui dépasse notre contrôle.

Elle aime affermir les âmes humaines lorsqu’elles sont confrontées à la parole de Dieu, parfois de manière évidente, parfois de manière plus subtile. Que cette Parole soit le Christ incarné, la Parole de l’Évangile du Salut pour les pêcheurs ou la Parole écrite dans la…

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La force cachée de la lecture biblique

Il s’agit d’une force incarnée, totalement divine et pleinement mystérieuse: elle tient plus de la personne que vous ou moi, tout en étant une puissance indomptable et, en fin de compte, irrésistible. Elle transforme ce qui paraît simple en réalité surnaturelle. En lisant la Bible, nous sommes transportés dans une sphère qui dépasse notre contrôle.

Elle aime affermir les âmes humaines lorsqu’elles sont confrontées à la parole de Dieu, parfois de manière évidente, parfois de manière plus subtile. Que cette Parole soit le Christ incarné, la Parole de l’Évangile du Salut pour les pêcheurs ou la Parole écrite dans la Bible.

Tant que nous voulons maîtriser notre manière de consommer la Bible et trouver des relations de cause à effet entre certaines de nos actions et la quiétude de nos âmes, notre Conseiller nous résiste et ne nous permet pas de traiter la grâce comme un objet. Il garde le silence. Il travaille dans le secret, hors de portée de notre contrôle. Il nous travaille imperceptiblement le matin pour faire de nous ce que nous devrions être cet après-midi, ou la semaine prochaine. Sa main agit discrètement alors qu’il façonne notre esprit, taille notre cœur, sculpte notre volonté et nous débarrasse de nos callosités.

Il ne plane pas seulement au-dessus des eaux (Gn 1.2) et au-dessus de toute la création, se tenant toujours prêt à mettre en œuvre la volonté du Père et à étendre le règne du Fils glorifié. Il plane aussi avec une vigilance toute particulière au-dessus de la parole de Dieu – incarnée, prononcée et écrite – se tenant prêt à réveiller les âmes mortes, à ouvrir les yeux des aveugles et à réchauffer les cœurs refroidis. Prêt à témoigner du Fils (Jn 15.26); prêt à glorifier le Fils (Jn 16.14).

C’est grâce à ce Conseiller que l’Évangile nous est parvenu au tout début, non pas « en paroles seulement, mais avec puissance » (1Th 1.5), et c’est avec sa joie que nous avons accueilli « la parole au milieu de grandes difficultés » (1Th 1.6).

C’est par lui que « Dieu vous a choisis… pour le Salut par la sainteté » (2Th 2.13).

C’est en pensant à lui que Jésus a dit à la femme samaritaine:

Mais l’heure vient, et elle est déjà là, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité. En effet, ce sont là les adorateurs que recherche le Père. Dieu est Esprit et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité. (Jn 4.23-24)

Il est celui par lequel nous est révélée aujourd’hui « la sagesse de Dieu mystérieuse et cachée, celle que Dieu, avant tous les temps, avait préparée d’avance pour notre gloire » (1Co 2.7-10).

Notre Conseiller est celui qui sonde toute chose, même les profondeurs de Dieu (1Co 2.10). Personne ne comprend les pensées de Dieu, si ce n’est lui (1Co 2.11). Il est celui qu’ont reçu ceux qui sont réellement nés de nouveau « afin de connaître les bienfaits que Dieu nous a donnés par sa grâce” (1Co 2.12). Donc, lorsque nous communiquons le message et les enseignements de Christ, « nous en parlons non avec les paroles qu’enseigne la sagesse humaine » mais avec celles que lui enseigne.

Ainsi nous employons un langage spirituel pour exprimer ce qui est spirituel (1Co 2.13).

Il est celui qui nous a été promis, par lequel nous avons été scellés « après avoir entendu la parole de la vérité, l’Évangile qui vous sauve, en lui \[Jésus\] vous avez cru » (Ép 1.13). La parole de Dieu est son épée (Ép 6.17).

Lorsque nous nous retrouvons seuls avec la Bible, nous ne sommes pas seuls. Dieu ne nous a pas abandonnés à nous-mêmes pour tenter de comprendre sa Parole ou pour nourrir notre âme. Qu’importe notre manque de pratique, qu’importe notre manque de régularité, notre Conseiller est toujours là, et il se tient prêt. Étudiez le texte en toute confiance sachant que Dieu se prépare à vous bénir par son propre souffle.

Il y a dans les disciplines de grâce que sont la lecture et l’étude de la parole de Dieu bien plus que ce que nous pouvons imaginer. Il y a une donnée que nous ne pouvons contrôler. Une puissance mystérieuse qui nous échappe. Une bonté énigmatique que nous ne pouvons que recevoir. Il s’agit du Saint-Esprit.

– Extrait du livre _Trouver sa joie en Dieu__, de David Mathis_

![](https://blfstore.com/products/trouver-sa-joie-en-dieu)

 1\. Variez vos sources d’apprentissage

Apprenez de vos conversations personnelles, lisez des livres, prenez des cours, regardez des vidéos et écoutez des enregistrements audio (souvent méconnus). Diversifiez vos sources d’enseignement.

-   Des conversations avec des personnes expérimentées et compétentes sont en tête de liste. Vous pouvez dialoguer avec elles, leur poser des questions, recevoir des paroles de sagesse appropriées à votre situation, puisque la personne connaît vos circonstances et vos besoins particuliers.

-   Les livres ont l’avantage d’être accessibles en tout temps et en tout lieu. Vous pouvez les lire à votre rythme, où et quand vous voulez, et les relire si…

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5 habitudes pour apprendre facilement et constamment

 1\. Variez vos sources d’apprentissage

Apprenez de vos conversations personnelles, lisez des livres, prenez des cours, regardez des vidéos et écoutez des enregistrements audio (souvent méconnus). Diversifiez vos sources d’enseignement.

-   Des conversations avec des personnes expérimentées et compétentes sont en tête de liste. Vous pouvez dialoguer avec elles, leur poser des questions, recevoir des paroles de sagesse appropriées à votre situation, puisque la personne connaît vos circonstances et vos besoins particuliers.

-   Les livres ont l’avantage d’être accessibles en tout temps et en tout lieu. Vous pouvez les lire à votre rythme, où et quand vous voulez, et les relire si besoin est.

-   Les cours vous donnent la possibilité d’apprendre avec d’autres. Vous profitez de leurs questions et vous êtes obligés de vous concentrer sur certains sujets, dans un horaire délimité, pendant une certaine période.

-   Les vidéos d’enseignement permettent une grande flexibilité puisque vous pouvez les visionner quand vous le souhaitez. Souvent, elles vous font profiter aussi de supports intéressants (diagrammes, tableaux, langage gestuel, expressions de visage du présentateur, etc.).

-   Écouter des enregistrements audio permet de faire plusieurs choses en même temps (conduite, sport, ménage, etc.). Notre imagination est stimulée différemment que lorsque nous regardons une vidéo puisque nous devons imaginer l’enseignant et son environnement.

Pensez aussi au fait que vos sources d’apprentissage changeront probablement en fonction des différentes périodes de votre vie. Les années d’université représentent des temps concentrés de cours, de dialogues éducatifs et de lectures intensives. Quand vous faites de longs trajets pour vous rendre au travail ou avez une activité professionnelle manuelle qui le permet, vous pouvez en profiter pour écouter des livres audio, des cours ou des enseignements divers. Prenez en compte les particularités de la période de vie dans laquelle vous vous trouvez et choisissez les moyens les plus appropriés pour continuer à en apprendre plus sur Dieu, le monde et vous-même.

 2\. Trouvez des moments favorables et rachetez le temps

Si vous travaillez à temps plein et que vous avez de jeunes enfants à la maison, il est souvent compliqué de dégager du temps pour faire un travail écrit, s’engager dans un cours du soir hebdomadaire, ou même de suivre un cours en ligne. Ce que vous pouvez faire cependant, c’est de vous aménager, ici et là, de petits moments d’apprentissage.

Peut-être cinq ou dix minutes de lecture au moment du coucher, ou quelques minutes de plus à méditer la Parole le matin. Vous pouvez écouter un court podcast en vous brossant les dents, dans la voiture ou en faisant les courses. Vous pourriez aussi vous fixer comme objectif de lire un ou deux articles en ligne sur de bons sites tels que Évangile. Ou essayer de travailler sur un bon livre, en avançant à votre rythme, quelques minutes à la fois.

 3\. Soyez vigilant pendant vos temps d’oisiveté

Il y a un temps pour mettre son cerveau au repos… un temps pour regarder du sport, pour la télé, la musique pop, les films. Mais celui qui est déterminé à apprendre toute sa vie s’assurera que tous ses temps libres ne sont pas vampirisés par des loisirs abêtissants. On peut assister à des matchs ou regarder la télévision pour la gloire de Dieu dans l’intention d’apprendre. Les journaux télévisés, les reportages historiques, les bons documentaires peuvent représenter quelques pistes intéressantes.

L’apprentissage tout au long de la vie signifie développer, avec le temps, une résistance à la paresse chronique dans tous ces moments où nous n’avons pas envie de faire quoi que ce soit. Au contraire, nous apprenons à transformer certains de ces moments (voire la plupart d’entre eux) en opportunité de croissance. Ça peut paraître peu de choses sur le moment, mais être d’un gain considérable à long terme.

 4\. Adaptez-vous aux nouveaux médias

Une grande bibliothèque personnelle remplie de livres aux pages usées et crayonnées était auparavant la marque de l’apprenant de toute une vie. Puis, se sont ajoutés aux étagères de livres des piles de journaux, des coupures de magazine, des caisses de cassettes audio, et plus tard, des CD.

Aujourd’hui, on peut transporter une bibliothèque tout entière dans une tablette ou un ordinateur portable, et les MP3 auparavant stockés sur des disques durs sont maintenant disponibles en ligne grâce à un wifi quasi omniprésent. Les podcasts sont devenus des canaux incontournables pour tous les grands curieux, et demain, nous verrons de nouvelles technologies encore plus performantes. De plus en plus de vidéos et de cours en ligne sont disponibles gratuitement. Et puis il y a les réseaux sociaux. Les personnes que vous suivez – enseignants, artistes, athlètes, amis – et ce que vous diffusez sur ces réseaux en disent long sur votre désir de simplement tuer le temps ou sur celui d’être en apprentissage permanent.

 5\. Adoptez une identité d’apprenant

Enfin, étant donné l’importance de l’enseignement régulier et de l’apprentissage incessant pour une vie chrétienne saine, commencez à vous considérer comme un apprenant. Luttez contre cette pensée qui limite l’apprentissage aux bancs de l’école, essentiel pendant l’enfance et l’adolescence, mais inutile à l’âge adulte. Résistez à l’envie de dilapider tout votre temps libre en divertissements inutiles. Acceptez votre finitude et la glorieuse infinité de Dieu, et préparez-vous à apprendre en permanence, avec joie, et non comme un fardeau à porter.

Acceptez cette réalité: en tant que créatures, nous ne serons jamais « arrivés », pas même dans la nouvelle création.

Soyez déterminé à apprendre toute votre vie.

– Extrait du livre _Trouver sa joie en Dieu__, de David Mathis_

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 Être fidèlement réaliste dans le culte quotidien

En près de 20 ans de lecture régulière de la Bible, l’une des erreurs les plus fréquentes que j’ai commises est d’_essayer d’en faire trop_. Au fil des ans, je me suis assis plusieurs fois pour réfléchir et définir « mon temps idéal dans la Parole ».

Je cherchais alors une nouvelle détermination, et me replongeais dans un nouveau rythme exigeant: lire de tout, dans de nombreux endroits, étudier en profondeur un passage, identifier les applications, noter dans mon journal, mémoriser, prier avec des listes suivies. Mais si j’avais pris le temps…

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Ramassez chaque jour la ration nécessaire

 Être fidèlement réaliste dans le culte quotidien

En près de 20 ans de lecture régulière de la Bible, l’une des erreurs les plus fréquentes que j’ai commises est d’_essayer d’en faire trop_. Au fil des ans, je me suis assis plusieurs fois pour réfléchir et définir « mon temps idéal dans la Parole ».

Je cherchais alors une nouvelle détermination, et me replongeais dans un nouveau rythme exigeant: lire de tout, dans de nombreux endroits, étudier en profondeur un passage, identifier les applications, noter dans mon journal, mémoriser, prier avec des listes suivies. Mais si j’avais pris le temps de faire une évaluation réaliste de la durée si grande du processus complet, je me serais rendu compte à quel point c’était impossible à faire (deux heures et demie auraient été courtes). Ce genre de temps peut être difficile à trouver pour un moine!

  
Être idéaliste pour le culte quotidien a de bons côtés, mais cela peut devenir une recette pour créer de la frustration et une culpabilité malsaine au long terme. Je ne veux pas décourager les bonnes intentions, que Dieu « fasse aboutir tous vos désirs de faire le bien et rende parfaite l’œuvre que votre foi vous fait entreprendre » (2 Th 1.11). Et en tant que personne qui a marché sur ce chemin pendant quelques années, j’ai trouvé un réconfort dans cette simple phrase pour être fidèlement réaliste dans la méditation quotidienne de la Bible: _ramassez chaque jour la ration nécessaire_.

 Autant que vous pouvez en manger

La phrase vient d’Exode 16. Le peuple de Dieu vient d’être libéré de l’esclavage en Égypte et a franchi la mer Rouge (Ex 14.1-31). Moïse et le peuple entonnent un chant de louange (Ex 15.1-21). Et puis, à peine trois jours après, le peuple murmure déjà (Ex 15.22-24). Dieu répond avec grâce, « guérit » les eaux amères, puis les conduit dans un lieu d’abondance, une oasis avec « douze sources d’eau et soixante-dix palmiers » (Ex 15.25-27). Assez vite, ils partent de l’oasis, puis ils se mettent à murmurer à nouveau (Ex 16.2), au point de désespérer (Ex 16.3).

Leur immaturité collective se révéla immédiatement, mais encore une fois, Dieu répondit avec grâce: « Regarde, je vais faire pleuvoir du ciel sur vous du pain, le peuple sortira et en ramassera chaque jour la ration nécessaire » (Ex 16.4). Ils appelèrent ce pain du ciel « la manne », et Moïse donna l’instruction suivante:

> Que chacun de vous en ramasse autant qu’il est nécessaire à sa nourriture. – Ex 16.16

Bien entendu, cette histoire ne concerne pas en premier lieu la lecture de la Bible aujourd’hui. Mais Dieu nous donne un aperçu de qui Il est, et de ce que cela signifie de l’avoir pour Dieu et pour nous d’être son peuple.

Il est le Dieu qui pourvoit à nos besoins _chaque jour_. Il est le Dieu qui _accompagne chaque jour son peuple_ sur le chemin pour lui donner de sa propre main les _provisions quotidiennes dans le désert,_ pour le conduire en toute sécurité vers sa terre promise. Son Fils nous apprend à prier: « Donne-nous aujourd’hui le pain dont nous avons besoin » (Mt 6.11) et nous met en garde de ne pas adopter la mentalité du riche insensé qui veut construire des entrepôts plus grands, qui met son espoir dans ses propres affaires pour l’avenir plutôt que dans les soins quotidiens et réels prodigués par le Père.  

Dieu veut que notre temps avec lui, plongés dans sa Parole, soit davantage une invitation à venir dîner plutôt qu’à aller faire les courses à l’épicerie. Venez manger et boire, ici et maintenant, pour aujourd’hui, non pas pour stocker en prévision d’un éventuel jour futur. Dieu ne veut pas que nous nous concentrions sur l’agrandissement de notre réserve et de notre garde-manger personnel, mais que nous nous alimentions directement à partir de son propre entrepôt.  

Venir selon la parole de Dieu pour _ramasser chaque jour la ration nécessaire_ contient au moins trois aspects pour moi.  

 Ralentissez

La vie moderne est déjà bien assez tourmentée. Ce dont j’ai désespérément besoin chaque matin, c’est de ralentir dans la présence de Dieu, pendant un moment tranquille, pour imprégner mon âme de sa grâce et de sa vérité. Cela signifie prendre ses paroles à un rythme plus réfléchi et plus agréable (vous pourriez même dire « à loisir »), plutôt que de se précipiter pour en parcourir le plus possible. Je me rappelle que le but est de trouver de la nourriture pour mon âme, avec le rythme qui l’accompagne, et non de cocher les cases du plan de lecture et de simplement me procurer des données bibliques supplémentaires.

Appelez cela « manger consciencieusement », ou utilisez simplement le terme biblique « méditation ». Peu importe comment vous l’appelez, trouver un rythme plus lent va de pair avec « ramasser chaque jour fidèlement la ration nécessaire. »  

 Nourrissez votre cœur, pas uniquement votre esprit

Ma tendance naturelle est de réfléchir aux paroles de Dieu avec un penchant cérébral. Ce qui demande plus de travail, c’est de lire _avec et pour mon cœur_. L’esprit bien sûr, est important. Même essentiel. Il en va de même pour nos affections spirituelles. Dieu veut que sa Parole nous touche et nous change dans notre personne toute entière, y compris en profondeur. Il attend de nous que nous lisions avec notre esprit pour que cela atteigne notre cœur, et porte du fruit jusque dans les dimensions extérieures de nos vies.

Me contenter de ramasser chaque jour la ration nécessaire m’aide à me ménager. Cela est vital pour travailler mon cœur qui demande plus de temps, d’attention et de patience afin d’éveiller mon esprit. J’ai constaté que lorsque je ne lis pas pour avoir la quantité, mais plutôt pour sentir le poids du texte, je suis plus libre de faire une pause et de m’attarder sur un clin d’œil saisissant de la bonté de Dieu. Pas seulement pour en _apprendre plus_, mais pour en _profiter davantage_.  

 Concentrez-vous sur aujourd’hui

En cherchant simplement à ramasser chaque jour la ration nécessaire, je suis libéré d’un côté du besoin de _me rattraper_ pour hier, et de l’autre côté de _m’avancer_ pour demain.

Lorsque chaque jour j’ouvre la Parole de Dieu, en recherchant une nourriture quotidienne pour mon âme, je suis protégé de la pression et de la tendance à essayer de revenir en arrière, ou de faire un bond en avant. Les bontés de l’Éternel, chaque matin elles se renouvellent (Lm 3.22-23). Je ne peux pas revenir en arrière pour recevoir les bontés d’hier, ni anticiper pour saisir et « stocker » celles du lendemain, mais je peux recevoir et savourer celles d’aujourd’hui. Comme le dit Jésus, « à chaque jour suffit sa peine » (Mt 6.34).

Cela signifie également que je suis libre de ne pas terminer toutes les lectures prévues pour la journée. Le but est de trouver de la nourriture pour l’âme, et non de lire tous les chapitres et tous les versets. Lorsque Dieu me donne un aperçu de lui-même qui soit rafraîchissant, convainquant et satisfaisant pour l’âme, je veux m’y attarder, le méditer et ne pas précipiter au chapitre suivant.  

 Être fidèlement réaliste dans les lectures quotidiennes

Ramasser chaque jour la ration nécessaire me rappelle de ne pas essayer d’en faire trop lors de mon culte matinal et de ne pas rater l’essentiel.

Mon besoin le plus pressant n’est pas de maîtriser la Bible en quelques mois (ou semaines!), mais d’être dirigé par Dieu, à travers sa Parole, simplement un peu chaque jour pendant toute ma vie. Développer l’habitude quotidienne de se nourrir de lui, tient plus du marathon que du sprint. Les sprinteurs peuvent être satisfaits de leurs progrès pendant quelques tours de piste, mais ce seront finalement ceux qui persévèreront, un repas par jour à la fois, qui seront le plus remodelés et transformés.

Faites confiance à Dieu pour vous fournir ce qu’il aime fournir: la ration d’aujourd’hui.

  
Article publié pour la première fois le 16 mai 2019, republié le 22 avril 2022 pour profiter à de nouveaux lecteurs.

Merci à Nathanaël Delarge pour la traduction de cet article. Traduit avec autorisation. ©2019 Desiring God Foundation. Site web: desiringGod.org

 Pour aller plus loin

-   Discerner au quotidien: la décision la plus insignifiante compte
-   Une méthode simple pour prier chaque jour (guide gratuit)
-   Comment se battre tous les jours contre les distractions?

D’une certaine façon, c’est un écran assez ennuyeux. Il n’y a pas de films ou de graphiques colorés, juste un tableau de bord qui montre en temps réel la fréquentation de notre site internet. Mais une fois que vous apprenez ce que signifient ces chiffres, vous comprenez leur importance. L’objectif principal de l’écran est de rappeler à notre équipe, qui écrit, édite et travaille sur les réseaux sociaux, les dizaines de milliers d’utilisateurs réels qui accèdent au site chaque jour. Le tableau de bord est allumé constamment pendant les heures de travail pour que chacun puisse suivre en un clin…

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Chaque clic compte

D’une certaine façon, c’est un écran assez ennuyeux. Il n’y a pas de films ou de graphiques colorés, juste un tableau de bord qui montre en temps réel la fréquentation de notre site internet. Mais une fois que vous apprenez ce que signifient ces chiffres, vous comprenez leur importance. L’objectif principal de l’écran est de rappeler à notre équipe, qui écrit, édite et travaille sur les réseaux sociaux, les dizaines de milliers d’utilisateurs réels qui accèdent au site chaque jour. Le tableau de bord est allumé constamment pendant les heures de travail pour que chacun puisse suivre en un clin d’œil le nombre actuel de visiteurs, les pages les plus visitées et la provenance géographique du trafic.

Pendant les présentations, nous nous arrêtons devant l’écran et expliquons en quoi il rappelle à notre équipe que nous ne sommes pas seulement en train de construire et de mettre à jour des pages web et des applications, mais qu’il y a de l’autre côté des âmes humaines qui viennent pour être nourries, instruites, corrigées et inspirées. En général, nos visiteurs écarquillent les yeux de surprise quand ils réalisent que nous sommes capables de déterminer d’une façon précise le nombre de personnes présentes en temps réel sur le site, les pages spécifiques en train d’être lues et même qui est en train de les consulter.

 Comment fonctionne le web

Avec le temps, j’ai appris à transformer cette surprise initiale en une occasion d’apprentissage.

Vous n’êtes jamais seul sur internet. Non seulement Dieu vous regarde –ce qui devrait déjà être assez important– mais d’autres vous regardent aussi. Chaque clic compte et est compté. Chaque fois que vous récupérez les informations d’un serveur quelque part dans le monde, ce serveur sait qu’il a été interrogé et cette recherche spécifique peut être tracée. Quelqu’un peut découvrir quelle page vous avez regardée, comment vous y êtes arrivé, combien de temps vous y êtes resté, où vous êtes allé ensuite et même la zone que votre curseur a survolée sur la page.

Vous devriez partir du principe qu’à chaque fois que vous cliquez, quelqu’un sait exactement sur quoi vous avez cliqué. Et cette information informe les webmasters du site si vous aimeriez avoir plus de contenu du type de celui auquel vous avez souhaité accéder.

Chaque clic compte.

 Tous les clics que vous faites

Alors oui, en savoir un peu plus sur le fonctionnement d’internet a des implications évidentes sur le terrain de la lutte contre la pornographie, à la fois personnellement et collectivement. Mais savoir comment fonctionne le web a beaucoup plus d’intérêt que simplement nous aider à éviter les « mauvais endroits » virtuels. Il n’y a pas que les effets négatifs, mais aussi des millions de possibilités positives. Et leurs conséquences ne sont pas juste momentanées, mais éternelles.

Chaque clic est une sorte de vote. Chaque fois que vous cliquez, vous dites en effet: _je veux ceci, et j’en veux encore plus_. Et quelqu’un vous entend. Lorsque vous cliquez sur des liens et publicités douteux et que vous naviguez sur des sites peu fréquentables, non seulement vous montrez l’état de votre âme et influencez sa santé, mais vous êtes aussi en train de nourrir la force de ces sites un clic après l’autre.

L’utilisation privée d’internet est un mirage. Une illusion satanique pour vous faire croire que ce que vous faites en ligne n’a aucune importance. Il n’y a rien de privé dans l’utilisation d’internet. Chaque clic a une dimension publique. Chaque clic agit comme un révélateur et un transformateur. Ce n’est pas seulement l’expression actuelle de votre cœur, mais cela a aussi un effet sur le genre de personne que vous êtes en train de devenir.

 Tous les clics, recherches et publications

Ainsi, cliquer est un don de Dieu en ce sens qu’il permet d’objectiver les plus infimes inclinations de notre esprit et de notre cœur. Chaque clic est comme l’enregistrement, mineur mais significatif, des penchants invisibles de notre être intérieur. Cela signifie que _rien n’est moins neutre qu’un clic, une recherche ou une publication_. Vous choisissez la droiture ou le péché une touche après l’autre, à la fois pour votre propre âme et pour notre monde.

La question ne concerne pas seulement les nouvelles pages sur lesquelles vous vous rendez. Tout ce qui peut être traqué sur internet l’est de plus en plus: les applications que vous ouvrez, le temps que vous passez sur un site et l’endroit où vous cliquez. Cela ne concerne pas seulement la personne que vous suivez, mais aussi le profil sur lequel vous vous attardez, ce que vous faites défiler et la zone sur laquelle vous cliquez pour l’agrandir. Non seulement l’onglet qui se charge sur votre écran, mais aussi le portrait que vous touchez pour en obtenir une meilleure vue.

Et bien sûr, il y a ceux que vous _« likez_ » et que vous _« followez_ » et qui, grâce à votre vote, vont augmenter leur influence ou rester célèbres. Et il y a ceux dont vous laissez les murmures parvenir jusqu’à vos oreilles grâce aux flux réguliers auxquels vous êtes abonnés.

 Apprenez à rebondir

Les implications négatives sont assez nombreuses et compréhensibles. Chaque mauvais clic exprime et encourage le péché. Chaque clic sordide est un vote en faveur d’un contenu toujours plus sordide.

En tant que chrétiens sur le net, nous devons apprendre une leçon importante: un mauvais clic n’est pas une excuse pour en faire un autre. Dès lors que vous avez péché en cliquant à un endroit où vous savez que vous n’auriez pas dû, ou si vous avez cliqué sur un lien normal mais qui vous amène par inadvertance sur une page avec une publicité indécente, apprenez à « rebondir »: regardez en haut à droite de votre navigateur ou en bas et prenez l’habitude de cliquer à cet endroit quand vous découvrez que vous êtes à un mauvais endroit.

Voici une autre chose que les sites internet traquent: le taux de rebond _(ndt: Pourcentage d’internautes ayant visité une page web, puis qui l’ont quitté sans s’attarder à visiter le reste du site)_. Considérez le rebond comme une façon partielle de corriger votre mauvais vote initial et que vous ne pourrez de toute façon pas totalement annuler. Ne vous attardez pas dans les endroits infréquentables et ne cherchez pas l’excuse de votre clic pour prolonger le temps passé à cet endroit ou pour aller encore plus loin. Évidemment, il aurait été préférable de ne pas aller sur ce site, mais il est pire encore de cliquer sur la seconde page de ce mauvais site. Rebondissez.

 Chaque clic est une opportunité

Nous devrions être au courant des dangers et apprendre à ne pas surfer passivement. Mais comprenez bien que je ne suis pas en train de taper sur internet. En fait, je travaille pour un ministère sur le web. C’est en partie grâce à internet que ma famille a de quoi manger. Nous devrions donc garder à l’esprit à la fois les dangers mais aussi les possibilités incroyables qui s’offrent à nous.

Chaque bon clic a de petits effets positifs dans notre monde. Quand vous faites un bon clic, vous votez pour la droiture, et chaque contenu que vous partagez sur les réseaux sociaux sera vu par d’autres, qui autrement n’en auraient pas eu connaissance. Ce que vous _« likez »_ et commentez donne du grain à moudre aux algorithmes qui servent ensuite du contenu de qualité aux autres, y compris à des personnes que vous ne connaissez pas. Un clic ne suffira pas en soi à accomplir le Grand Mandat missionnaire, mais cela reste pertinent. Vous contribuez à rendre le monde meilleur ou pire à chaque clic.

 Qu’êtes-vous en train de devenir?

Chaque bon clic a aussi un effet positif sur votre âme. Il n’est pas simplement l’expression de qui vous êtes, mais il représente aussi ce que vous êtes en train de devenir.

Chaque moment de chaque jour, dans chaque pensée et sentiment, parole et action, nous sommes en train de devenir ce que nous serons. La manière dont vous cliquez a toujours de l’importance. L’endroit où vous cliquez n’est jamais dissociable de ce que vous êtes et de ce que vous êtes en train de devenir. Chaque clic, d’une certaine façon, vous rend nouveau.

Chaque moment de la vie, et chaque instant en ligne, représente à la fois un péril et une opportunité.

> Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire. – 2 Co 3.18

Avec l’aide de Dieu, cliquerez-vous de gloire en gloire?

Article traduit&nbsp;avec autorisation. ©2016 Desiring God Foundation. Site web: desiringGod.org. Merci à Clément Tsyboula pour la traduction.  
Article publié le 21/11/2016 et republié le 02/03/2022 pour en faire profiter de nouveaux lecteurs.

 Pour aller plus loin:

-   « Les Proverbes à l’heure d’Internet: les algorithmes sont « la folie » d’aujourd’hui » – Brett McCracken
-   « 4 raisons pour lesquelles je fais un jeûne d’Internet » – Stéphane Kapitaniuk
-   « Rester fidèle dans un monde orienté vers les écrans » – John Piper

Cela est peut-être dû en partie au fait que nous vivons dans une société dans laquelle la nourriture est omniprésente, à tel point que nous mangeons non seulement lorsque nous n’en avons pas besoin, mais parfois même lorsque nous ne le voulons pas. Nous mangeons pour partager un repas avec les autres, pour nouer ou développer des relations (ce sont de bonnes raisons), ou simplement pour nous éloigner de nos responsabilités. Bien sûr, il y a nos propres faims et envies de confort qui nous empêchent de vouloir l’inconfort du jeûne.

 Pas si vite

Jeûner, c’est se priver volontairement…

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Le jeûne pour les débutants

Cela est peut-être dû en partie au fait que nous vivons dans une société dans laquelle la nourriture est omniprésente, à tel point que nous mangeons non seulement lorsque nous n’en avons pas besoin, mais parfois même lorsque nous ne le voulons pas. Nous mangeons pour partager un repas avec les autres, pour nouer ou développer des relations (ce sont de bonnes raisons), ou simplement pour nous éloigner de nos responsabilités. Bien sûr, il y a nos propres faims et envies de confort qui nous empêchent de vouloir l’inconfort du jeûne.

 Pas si vite

Jeûner, c’est se priver volontairement de nourriture -ou de toute autre bonne chose que Dieu nous donne et que nous apprécions régulièrement- pour un but spirituel. Cela va clairement à contre-courant de la culture de notre société de consommation, tout comme s’abstenir de relations sexuelles avant le mariage.

Si nous voulons apprendre l’art oublié du jeûne et profiter de ses fruits, cela ne se fera pas en écoutant la société, mais en ouvrant nos Bibles. Ensuite, la question ne sera pas de savoir si nous allons jeûner, mais quand. Jésus suppose que ses disciples jeûneront et il promet même que cela arrivera. Il ne dit pas « si », mais « quand vous jeûnez » (Mt 6.16). Il ne dit pas que ses disciples pourraient jeûner, mais il dit qu’ils le feront (Mt 9.15).

Nous jeûnons dans cette vie parce que nous croyons en la vie à venir. Nous n’avons pas besoin de tout obtenir ici et maintenant, car nous avons la promesse que nous aurons tout dans l’éternité à venir. Nous jeûnons de ce que nous pouvons voir et goûter, parce que nous avons vu et goûté la bonté du Dieu invisible et éternel -et nous avons désespérément faim de lui.

 Une mesure radicale et temporaire

Le jeûne est pour ce monde, pour que nos cœurs reçoivent une bouffée d’air frais au-delà de la douleur et des problèmes qui nous entourent. C’est aussi un moyen de lutter contre le péché et la faiblesse qui nous habitent. Par le jeûne, nous exprimons notre mécontentement à l’égard de notre nature pécheresse et notre désir d’être plus proche de Christ.

Quand Jésus reviendra, il n’y aura plus de jeûne. C’est une mesure temporaire pour cette vie et ce temps sur terre, pour enrichir notre joie en Jésus et préparer nos cœurs pour l’éternité avec lui -pour le voir face à face. À son retour, il n’appellera pas à un jeûne mais organisera un festin. Alors toute abstinence sainte aura atteint son but glorieux et sera considérée par tous comme le don étonnant qu’elle était.

Jusqu’à son retour, nous jeûnerons.

 Comment commencer à jeûner

Jeûner est difficile. C’est beaucoup plus facile en théorie qu’en pratique. Il peut être surprenant de constater à quel point nous nous sentons à bout de nerfs lorsque nous manquons un repas. Beaucoup de nouveaux jeûneurs idéalistes qui décident de rater un repas découvrent que leur ventre les poussait à se rattraper bien avant l’heure du prochain repas.

Le jeûne semble si simple, et pourtant le monde, notre chair, et le diable travaillent de concert pour créer toutes sortes de complications qui nous empêchent de jeûner. Afin de vous aider à démarrer lentement vers une bonne pratique du jeûne, voici 6 conseils simples. Ces suggestions peuvent sembler pédantes, mais j’espère que ces conseils de base pourront servir à ceux qui veulent commencer à jeûner ou qui n’ont jamais sérieusement essayé.

 1. Commencez petit.

Si vous n’avez jamais jeûné, ne commencez pas par essayer de jeûner une semaine. Commencez par un repas; peut-être jeûnez un repas par semaine pendant plusieurs semaines. Ensuite, essayez 2 repas et progressez jusqu’à un jeûne d’une journée. Finalement, essayez peut-être un jeûne de boisson de 2 jours.

Un jeûne de boisson signifie s’abstenir de toute nourriture et boisson, à l’exception de jus de fruits et d’eau. En vous autorisant à boire du jus, vous fournissez à votre corps les nutriments et le sucre dont il a besoin pour fonctionner, tout en ressentant les effets de l’absence de nourriture solide. Il n’est pas recommandé de s’abstenir de boire de l’eau pendant un jeûne quelle que soit sa durée.

 2. Planifiez ce que vous ferez au lieu de manger

Le jeûne n’est pas simplement un acte personnel de privation mais une discipline spirituelle pour rechercher davantage la plénitude de Dieu. Cela signifie que nous devrions avoir un plan pour ce que nous allons chercher à faire pendant le temps que nous prenons normalement pour manger. Nous passons une bonne partie de notre journée avec de la nourriture en face de nous. Une partie importante du jeûne est le temps qu’il libère pour la prière et la méditation de la parole de Dieu ou pour réaliser un acte d’amour envers les autres.

Avant de plonger tête baissée dans un jeûne, élaborez un plan simple. Connectez-le à votre objectif pour le jeûne. Chaque jeûne doit avoir un but spirituel spécifique. Identifiez ce but et réfléchissez à un objectif pour remplacer le temps que vous auriez passé à manger. Sans but ni plan, ce n’est pas un jeûne chrétien; c’est juste avoir faim.

 3. Considérez comment cela affectera les autres

Le jeûne n’est pas une excuse pour ne pas aimer. Il serait triste de manquer d’empathie et de ne pas prendre soin des autres autour de nous parce que nous serions concentrés sur Dieu. L’amour pour Dieu et pour le prochain vont de pair. Un bon jeûne a le même souci de la connexion horizontale que verticale. Plus que tout, les autres devraient même ressentir que nous les aimons et prenons soin d’eux encore plus lorsque nous jeûnons.

Alors que vous planifiez votre jeûne, réfléchissez donc à la façon dont cela affectera les autres. Si vous déjeunez régulièrement avec des collègues ou que vous dînez en famille ou avec des colocataires, évaluez comment votre jeûne les affectera et informez-les à l’avance, au lieu de vous absenter sans rien dire ou de le leur dire uniquement au moment où ils vous attendent pour manger.

Par ailleurs, prenez en compte cette possibilité de jeûner: si vous mangez régulièrement avec un groupe particulier d’amis ou avec un membre de votre famille, et que ces rencontres sont interrompues par le voyage ou les vacances de quelqu’un du groupe ou par des circonstances atypiques, considérez cela comme une opportunité de jeûner plutôt que de manger seul.

 4. Essayez différentes façons de jeûner

La forme classique du jeûne est un jeûne personnel, privé et partiel, mais nous trouvons une variété de formes différentes du jeûne dans la Bible: personnel et communautaire, privé et public, en assemblée et national, régulier et occasionnel, total et partiel.

En particulier, vous pouvez envisager de jeûner avec votre famille, votre groupe de maison ou votre Église. Partagez-vous ensemble un besoin particulier nécessitant la sagesse et la direction de Dieu? Y a-t-il une difficulté inhabituelle dans l’Église ou la société pour laquelle vous avez besoin de l’intervention de Dieu? Implorez avec une ferveur particulière l’aide de Dieu en vous joignant à d’autres croyants pour jeûner ensemble.

 5. Jeûner autre chose que la nourriture

Le jeûne de nourriture n’est pas nécessairement pour tout le monde. Certaines conditions de santé empêchent même les plus fervents de pratiquer le jeûne traditionnel. Cependant, le jeûne ne se limite pas à s’abstenir de nourriture. Comme l’a dit Martyn Lloyd-Jones:

> Le jeûne devrait inclure l’abstinence de tout ce qui est légitime en soi pour un but spirituel particulier.

S’il est plus sage pour vous, compte tenu de votre état de santé, de ne pas vous priver de nourriture, envisagez de jeûner de la télévision, de l’ordinateur, des réseaux sociaux ou tout autre plaisir régulier afin de tourner votre cœur vers une plus grande jouissance de Jésus. Paul parle même de couples mariés qui jeûnent sexuellement « pendant un temps limité, afin que vous vous consacriez à la prière » (1 Co 7.5).

 6. Ne réfléchissez pas pour rien

Lorsque votre estomac vide se met à grogner et envoie à votre cerveau tous les signaux « nourris-moi » qu’il peut, ne vous contentez pas de laisser votre esprit s’attarder sur le fait que vous n’avez pas mangé. Si vous vous en sortez avec une volonté de fer qui dit « non » à votre estomac, mais que vous n’arrivez pas à détourner votre attention, cela en dit plus sur votre amour de la nourriture que sur votre amour pour Dieu.

Le jeûne chrétien porte son regard sur Jésus ou sur une de ses grandes causes dans le monde. Le jeûne chrétien cherche à prendre les douleurs de la faim et à les transposer dans la tonalité d’un hymne éternel, qu’il s’agisse de lutter contre un péché, de plaider pour le salut de quelqu’un ou pour la cause des enfants avortés, ou de désirer plus de Jésus.

Article publié une première fois le 16/06/2021. Republié le 25/02/2022 pour profiter à de nouveaux lecteurs. Merci à Nathanaël Delarge pour la traduction de cet article.

 Pour aller plus loin:

 6 pièges à éviter quand on jeûne – Stéphane Kapitaniuk
 Quand et pourquoi jeûner? (podcast) – Florent Varak, Un pasteur vous répond
 Jésus et le jeûne (podcast) – Dominique Angers, Parle-moi maintenant

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 Cafés, thés et sodas à la gloire de Christ

À l’inverse de l’argent, la caféine pousse littéralement dans les arbres et pas seulement dans un ou deux arbustes. Sur notre planète, plus d’une centaine d’espèces végétales réparties sur les quatre continents contiennent de la caféine. Les chrétiens seraient surpris de découvrir à quel point Dieu a caféiné sa création.

Une des premières instructions que Dieu a donné à notre race a été « Sur toute la surface de la terre je vous donne les plantes produisant des graines… » (Gn 1.29). Dieu tient à ce que ceux qui sont crées…

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Dieu a mis de la caféine dans sa création

 Cafés, thés et sodas à la gloire de Christ

À l’inverse de l’argent, la caféine pousse littéralement dans les arbres et pas seulement dans un ou deux arbustes. Sur notre planète, plus d’une centaine d’espèces végétales réparties sur les quatre continents contiennent de la caféine. Les chrétiens seraient surpris de découvrir à quel point Dieu a caféiné sa création.

Une des premières instructions que Dieu a donné à notre race a été « Sur toute la surface de la terre je vous donne les plantes produisant des graines… » (Gn 1.29). Dieu tient à ce que ceux qui sont crées à son image exercent leur domination sur son monde caféiné. Cela ne signifie qu’il faille absolument en consommer ou au contraire s’en abstenir, il s’agit plutôt d’agir de manière réfléchie, d’expérimenter, d’en observer les effets, de porter des jugements sages, d’en faire une consommation appropriée (ou de choisir de ne pas en consommer) et d’exercer sa maîtrise de soi. C’est une voie bien plus ardue.

 Les effets de la caféine

Des scientifiques de tous pays ont noté les effets de cette drogue -la caféine est, en effet, une drogue et une drogue puissante. La caféine « aiguise l’esprit » et comme ajoute Murray Carpenter dans son étude approfondie Caféiné, la drogue « n’augmente pas seulement l’acuité mentale, mais elle peut aussi avoir un effet bénéfique sur l’humeur ». À l’opposé de la marijuana, la caféine (consommée avec modération) nous éveille plus au monde qui nous entoure que l’inverse.

John Piper écrit:

> C’est une drogue qui fortifie et vous rend capable d’être un père plus vigilant, une mère plus attentive, ou un employé plus compétent… La plupart des buveurs de café espèrent rester éveillés, faire leur travail plus sérieusement et conduire plus prudemment. Il est sûrement possible d’abuser de la caféine, mais en tant que stimulant naturel, elle est utilisée de manière générale, non comme une échappatoire à la réalité, mais plutôt dans un effort d’interagir de manière plus responsable avec la réalité.
>
> Ne laissez pas votre esprit au fond du pot

Qu’est-ce que c’est une consommation modérée, responsable, pour un adulte lambda? L’USDA (United States Department of Agriculture: Ministère de l’Agriculture des États-Unis) recommande de prendre moins de 40 cl par jour. C’est environ l’équivalent de 4 tasses (10 cl par tasse) ou 8 tasses de thé ou de soda caféiné (contenant chacune environ 5cl de caféine). Les effets de la caféine durent habituellement cinq à six heures.

 La drogue la plus populaire au monde

La caféine est la drogue la plus populaire sur terre, consommée la plupart du temps dans les boissons traditionnelles comme le café, le thé et les sodas. Actuellement, 90% des Américains boivent tous les jours de la caféine. Comment fonctionne la caféine? Ce n’est pas un stimulant direct, mais indirect. C’est comme si on mettait un bout de bois sous la pédale de freins de notre corps. Cela ne nous donne pas de l’énergie, mais empêche notre corps de ralentir et de se fatiguer.

Les Écritures ne mentionnent pas la caféine, mais elles nous donnent tout ce dont nous avons besoin pour observer, apprendre et décider intelligemment comment nous, Chrétiens, pouvons en prendre (ou ne pas en prendre) dans la foi, pour la gloire de Christ – c’est-à-dire dans notre poursuite d’une exaltation joyeuse en Christ, pour nous et les autres. Tout comme pour les autres substances psychotropes, qu’elles existent à l’état naturel ou sous forme cultivées, Dieu nous a crée pour que nous recherchions la manière prudente, source de vie (et non de mort), de bénéficier de sa création.

Comment devrions-nous penser à notre usage ou notre abstinence de la caféine dans notre recherche d’une joie en Dieu? Considérez pour cela quatre principes ancrés dans la Parole de Dieu.

 1. Dieu a crée la caféine pour les chrétiens

En 1 Timothée 4.3 nous sommes mis en garde contre ceux qui « interdisent de consommer des aliments que Dieu a pourtant créés pour qu’ils soient pris avec reconnaissance par ceux qui sont croyants et qui ont connu la vérité ». Actuellement, ce qu’il faut surtout remarquer c’est que Dieu a conçu les bienfaits de ce monde non seulement pour les hommes en général, mais pour les croyants en particulier.

Le mariage et le sexe, la nourriture et la boisson, Dieu les a créés, même après la chute et l’apparition du péché, « pour qu’ils soient pris avec reconnaissance par ceux qui sont croyants et qui ont connu la vérité ». Le bienfait que des non croyants ou des croyants ingrats semblent trouver dans un usage modéré de la caféine est secondaire. Ce qui est primordial c’est le bénéfice que peuvent en retirer des croyants en Christ, à la fois, conscients et reconnaissants. Il est donc essentiel de se poser la question: comment Dieu a-t-il créé la caféine pour les chrétiens? Comment cet acte de bonté trivial pourrait aider à réaliser les objectifs particuliers ou de sanctification de la vie chrétienne?

À propos de tout ce que nous mangeons ou buvons – de la vie entière même, commençons par 1 Corinthiens 10.31: « que vous mangiez, que vous buviez ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu ». Colossiens 3.17 nous fait comprendre que notre consommation (ou abstinence) de caféine est un acte explicitement chrétien. « Et quoi que vous fassiez, en parole ou en acte, faites tout au nom du Seigneur Jésus en exprimant par lui votre reconnaissance à Dieu le Père. » Quand nous pesons les effets secondaires et la quantité à consommer, nous viendrons à nous demander: est-ce que je partage la joie du Père? Puis-je consommer au nom du Seigneur? Nous voudrons alors nous répéter que notre « corps est le temple du Saint-Esprit » et chercherons à y glorifier Dieu (Rm 12.1–2).

Notre société peut insister de façon pernicieuse, « j’agirai avec mon corps comme je l’entends ». Mais nous répondrons joyeusement à l’appel du Christ ressuscité qui nous demande d’ « offrir \[n\]otre corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu » (Rm 12.1–2).

 Méditation et prière

Plus précisément, comment les effets stimulants et la capacité de la caféine à aiguiser notre esprit pourraient avoir un effet bénéfique sur notre soif de joie chrétienne? Le journaliste Stephen Braun a observé « le lien entre caféine et dévotion religieuse ». De nombreuses légendes de par le monde racontent la découverte de la caféine, associant ses bienfaits à la méditation et la prière.

L’une raconte comment Kaldi, un chevrier arabe, nota les effets énergétisant sur son troupeau quand celui-ci se nourrissait de certains buissons contenant de la caféine. Kaldi goûta lui-même les baies de ces buissons. Un moine somnolent remarqua l’énergie inépuisable qu’il eut pendant cinq heures d’affilée. Le moine lui demanda le secret de son énergie. Kaldi lui montra les baies. Le moine fut enchanté de découvrir qu’il pouvait maintenant prier plus longtemps et avec plus de concentration. Il le raconta à ses frères moines qui expérimentèrent d’autres recettes avec les mêmes baies. Finalement les gens se rendirent compte qu’en grillant, pilant et faisant tremper les graines dans de l’eau chaude cela donnait une boisson savoureuse qui donnait un « coup de fouet » et que mâcher simplement les baies ou les graines avait le même effet. (Braun, Buzz. The Science and Lore of Alcohol and Caffeine, 111).

La caféine peut être utilisée comme insecticide naturel, aidant les plantes à lutter contre leurs prédateurs. Ceci dit, d’après Braun, ce n’est pas « la seule raison pour laquelle on trouverait de la caféine dans d’aussi nombreuses plantes » (113). Les chrétiens pourraient y voir la main de Dieu et pourraient ainsi lui donner les explications qui lui manquent. Piper commente ainsi « Si vous avez besoin de caféine le matin pour rester éveillé, je remets cela à votre conscience. C’est peut-être pour cela que Dieu l’a créée. Rester éveillé pour prier est sûrement une meilleure façon d’utiliser la caféine que n’importe quoi d’autre » (When I don’t desire God, 161-162).

 Amour et bonnes œuvres

Non seulement la caféine nous tient fermes sur nos genoux et devant nos Bibles, mais elle peut aussi être un atout dans la recherche de l’amour et des bonnes œuvres. Braun nomme le café, « la boisson des protestants ». Le café est arrivé en Europe par ses ports les plus florissants à la moitié du dix-septième siècle. Braun cite James Howell qui écrivit en 1660:

> … dans les nations cette boisson a rendu les gens plus sobres. Avant, les apprentis et employés commençaient leur journée avec une pinte de cidre, de bière ou de vin. L’état d’ébriété dans lequel ces boissons les mettaient en rendait plus d’un inapte au travail. Maintenant, ils jouent les gens honnêtes en buvant cette boisson énergisante et civique. (124)

La théologie réformée associée à la caféine (plutôt qu’aux pintes matinales) a été à l’origine de « l’éthique protestante du travail ». L’utilité du café peut aller au-delà de la pratique d’exercices spirituels matinaux et aider à fournir les efforts énergiques nécessaires à une journée dédiée aux besoins des autres.

Cependant, la valeur naturelle de la caféine dans la création de Dieu et le cadeau qu’elle peut représenter pour les chrétiens ne doit pas les rendre insensibles aux dangers d’un abus de consommation. Il nous faut aller plus loin que ce que dit Piper sur la conscience du chrétien.

 2. Dieu jugera nos pratiques

Carpenter écrit, « c’est ici l » énigme de la caféine: elle peut être une drogue fantastique – une des meilleures, mais comme toute drogue, il existe des risques aux conséquences graves ». On devient dépendant à la caféine et elle peut entrainer des effets secondaires légers, mais réels en cas de sevrage. Chaque organisme ne réagit pas de la même façon à cette drogue. Les effets vont être légers chez les uns et plus violents chez les autres.

 Déclaré pur

Malgré ce qu’en disent certains groupes bien-intentionnés, la caféine est « pure » pour le chrétien. Bien avant la découverte du café, Jésus nous a appris qu' »il n’y a rien d’extérieur à l’homme qui puisse le rendre impur en pénétrant en lui »(Mc 7.15, Mt 15.11). L’apôtre Paul confirme « tout est pur » (Rm 14.20) et nous rappelle que « ce n’est pas un aliment qui nous rapproche de Dieu: si nous en mangeons, nous n’avons rien de plus; si nous n’en mangeons pas, nous n’avons rien de moins. » (1Co 8.8-9).

Connaître les dangers de l’abus de caféine ne donne pas le droit à ceux qui n’en prennent pas d’influencer la conscience d’autrui. C’est Christ lui-même (et non nos frères chrétiens) qui jugera si ses serviteurs sanctifient leur consommation ou non. Au vu des effets variables qu’elle a sur chaque individu, nous devons examiner notre propre consommation et être lents à conseiller les autres sur la leur. Ils sont nombreux ceux qui ont des raisons bonnes et justifiées pour ne pas en consommer, tout comme ceux qui en consomment.

 Testez votre consommation

En tant que consommateurs réguliers vigilants, nous pouvons nous poser cette question spirituelle: « Ma consommation de caféine cache-t-elle une disposition pècheresse ou malsaine? » Matthew Lee Anderson interroge: « Buvons-nous ces boissons pour compenser nos vices ou nos engagements soi-disant bibliques à nous reposer et au sabbat? » Anderson ajoute: « la caféine nourrit-elle un ‘activisme’ douteux ou un surmenage contre nature qui outrepasse les limites que Dieu donne à notre nature humaine? »

Nous sommes nombreux à dépendre de la caféine pour alimenter nos obsessions de travail. L’abus de caféine révèle une culture surmenée et exténuée qui refuse de se reposer. Une tasse de thé est un merveilleux cadeau. Mais cinq tasses par jour peuvent être un signe de dépendance nocive.

En tant que chrétiens nous devons avoir à cœur de surveiller les effets négatifs de la caféine. M’aide-t-elle à ressentir un espoir artificiel en plus de me tenir éveillé? L’abus de caféine modifie-t-il mon humeur de manière irréfléchie? La caféine cache-telle un manque de sommeil répréhensible? Cache-t-elle d’autres désobéissances? En quoi cela m’aiderait-il d’être plus réveillé aujourd’hui? Y-a-t-il des raisons idolâtres? (Pr 23.4) Est-ce pour fortifier mon âme, comme autre produit énergétique dopant?

 Que personne ne passe en jugement

Au final, chaque chrétien se tiendra devant Christ pour répondre de sa propre consommation de caféine. Les Écritures nous donnent raison de bien nous auto-évaluer, mais pas de conseiller aux autres de ne pas consommer. « Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire » (Col 2.16). L’accent est surtout mis en Romains 14.3-4:

> Que celui qui mange de tout ne méprise pas celui qui ne le fait pas, et que celui qui ne mange pas de tout ne juge pas celui qui le fait, car Dieu l’a accueilli. Qui es-tu pour juger le serviteur d’un autre? Qu’il tienne bon ou qu’il tombe, cela regarde son seigneur. Mais il tiendra bon, car Dieu a le pouvoir de l’affermir.

Les chrétiens choisiront avec honnêteté et au mieux s’ils vont consommer de la caféine ou non et ne devraient pas juger le choix des autres.

 3. Dieu nous appelle à ne pas nous laisser dominer

Certes, les chrétiens sont libres de consommer de la caféine, mais dans le cadre de cette liberté, l’apôtre Paul cite un mot essentiel: « … je ne me laisserai pas dominer par quoi que ce soit. » (1Co 6.12).

Il y a quelques années, fraichement convaincu que je ne me laisserai pas asservir par quoi que ce soit, y compris la caféine, j’ai passé quarante jours sans. Ironiquement ça m’a ouvert les yeux. Les trois premiers jours ont été plus difficiles que je ne me l’imaginais. Et après la première semaine ce fut plus facile que prévu.

Si vous êtes habitué à prendre du café chaque matin, vous avez sûrement expérimenté le mal de tête dû au manque de caféine et l’apathie quand vous passez un jour sans café. En fonction du taux de dépendance, cela peut prendre plusieurs jours pour sevrer votre organisme et rétablir à un niveau normal votre rendement cérébral et énergétique. Le rétablissement complet de l’organisme prend en général près d’une semaine.

Vous envisagez peut-être un jeûne de caféine. Commencez, au moins, par surveiller attentivement votre consommation journalière de caféine – voyez si la quantité ingurgitée est bonne pour votre santé ou au contraire réduisez-la. Comme pour tous les bienfaits que Dieu nous offre, il nous appelle à nous contrôler et à être fidèlement modéré. La sagesse énoncée en Proverbes 25.16 s’applique à la caféine: « Si tu trouves du miel, n’en mange pas trop! Tu risquerais d’être saturé et de le vomir. » Comme pour tous les bienfaits de Dieu, en dehors du bienfait lui-même, nous voulons en préserver la perfection en luttant contre notre tendance pècheresse à l’auto complaisance ou au désir du encore plus, (ndt: en français dans le texte) tel que le décrit C. S. Lewis.

 4. Dieu nous invite à tout sanctifier

Finalement, quand vous consommez, ne faites pas que consommer, mais faites-le en rendant grâce (et avec foi), en pensant à ce que Dieu dit. Répondez-lui par la prière et en faisant cela, sanctifiez la boisson caféinée que vous buvez, comme tous les aspects de votre vie. La mise en garde que nous avons lu en 1 Timothée 4.3 se renforce par l’explication et la vision des deux versets suivants:

> Tout ce que Dieu a créé est bon et rien ne doit être rejeté, pourvu qu’on le prenne dans une attitude de reconnaissance, car cela est rendu saint par la parole de Dieu et la prière.
>
> 1Tm 4.4-5

Peut-être qu’un premier test judicieux concernant notre consommation de caféine serait de se demander si je la bois en rendant grâce à Dieu. ( 1 Tm. 4.4). Est-ce que je bois devant sa face et avec foi? En Ro. 14.23, nous lisons que: « Tout ce qui ne provient pas d’une conviction de foi est péché ».  Est-ce que je bois en tant que chrétien ou impie?

Ceci dit, il nous faut faire plus que consommer en lançant une rengaine de gratitude consciente à Dieu. 1 Timothée 4.5 nous pousse à aller plus loin et à sanctifier notre action par la parole de Dieu et la prière. « La parole de Dieu » est tout ce que Dieu en dit. J’ai tenté de remplir cet article de citations bibliques en rapport avec ce que Dieu dit sur la perfection de sa création, y compris la caféine, mais aussi sur la sagesse et la gratitude avec lesquelles il nous appelle à accueillir ses bienfaits.

 Personne ne boit à sa propre santé

Nous répondons à Dieu par la prière à la lumière de ce qu’il nous apprend. Nous sanctifions la consommation de caféine par de courtes prières chuchotées, pour le louer, lui rendre grâce, lui présenter une requête. Éventuellement comme ceci:

> Père, je te loue de ce que tu es le plus digne de notre attention. Je te remercie d’avoir caféiné ta création et de nous en offrir les bienfaits: vivacité, énergie et joie. Veuille approuver d’un sourire l’utilité qu’elle a pour mon organisme et sanctifie-le. Rend-moi vigilant envers ta personne et ton évangile et envers les besoins des gens. Donne-moi l’énergie pour agir avec amour, pour servir avec abnégation et pour témoigner de l’Évangile. Autorise-moi, surtout grâce à ton Esprit, à faire que Jésus ait un attrait particulier aujourd’hui. En son nom; amen.

En Romains 14-15, quand Paul parle des problèmes secondaires sur lesquels s’opposaient quelques chrétiens du premier siècle, il fonde son enseignement sur ces précisions d’apparence insignifiantes qu’il intègre à la réalité de ce que Christ a accompli pour nous. Ce n’est pas sans rapport avec notre consommation ou non de caféine de nos jours:

> En effet, aucun de nous ne vit pour lui-même et aucun ne meurt pour lui-même: si nous vivons, c’est pour le Seigneur que nous vivons, et si nous mourons, c’est pour le Seigneur que nous mourons. Ainsi, soit que nous vivions, soit que nous mourions, nous appartenons au Seigneur. En effet, Christ est mort et \[il est ressuscité,\] il est revenu à la vie pour être le Seigneur des morts et des vivants.
>
> Rm 14.7–9

Si nous sommes heureux d’appeler Jésus « Seigneur », que nous reconnaissions que nous lui appartenons et que nous cherchons sincèrement à vivre pour lui et non pour nous-mêmes, alors tout est en place pour que nous puissions jouir de la caféine à la gloire de Christ.


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Merci à Christine Davée pour la traduction de cet article.


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 Le sacrifice heureux de la prédication chrétienne

Divers contrecoups physiques, émotionnels et même spirituels suivent souvent un prédicateur qui s’est donné tout entier derrière la chaire. Des ombres qui viennent inévitablement après les sommets de l’adoration communautaire. Des regrets à propos de ce que je n’ai pas dit, de ce que je n’ai pas bien dit, ou de ce que j’ai dit et que je n’aurais pas dû dire. Même quand « ça s’est bien passé », de ce que le prédicateur peut en dire, nous ressentons un déficit émotionnel à cause de tout ce que cela prend de préparer…

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Ce que coûte une bonne prédication

 Le sacrifice heureux de la prédication chrétienne

Divers contrecoups physiques, émotionnels et même spirituels suivent souvent un prédicateur qui s’est donné tout entier derrière la chaire. Des ombres qui viennent inévitablement après les sommets de l’adoration communautaire. Des regrets à propos de ce que je n’ai pas dit, de ce que je n’ai pas bien dit, ou de ce que j’ai dit et que je n’aurais pas dû dire. Même quand « ça s’est bien passé », de ce que le prédicateur peut en dire, nous ressentons un déficit émotionnel à cause de tout ce que cela prend de préparer et de délivrer une prédication.

L’aspect peut-être le plus sous-estimé du lundi n’est pas ce qui est désormais derrière, mais ce qui est encore devant: le dimanche suivant. Une autre semaine de préparation. Sept nouveaux jours à porter le fardeau. Une autre semaine pour réfléchir sur ce que l’on va dire, et souvent, le travail le plus dur, sur ce que l’on ne va pas dire. Une autre semaine à attendre de Dieu qu’il pourvoie un mot de sa Parole afin de nourrir et de préserver une nouvelle fois son peuple.

Une bonne prédication et un bon enseignement chrétien requièrent une abnégation régulière – et qui sera énorme par moments. Dans la préparation. Sur le moment. Et en dehors de la chaire. C’est souvent une charge silencieuse, privée, en coulisse, que la femme et les enfants du prédicateur voient, mais pas la congrégation. Si ce n’est pas lourd physiquement à porter, cela peut être anormalement pénible spirituellement, et émotionnellement.

C’est un fardeau que les bons prédicateurs portent _avec plaisir_, mais c’est malgré tout un fardeau.

 Le mirage au cœur de la prédication

Tout chrétien sait ce que c’est que d’écouter une prédication, mais très peu connaissent le coût personnel qu’implique le fait d’en donner une fidèlement. Écouter un sermon prend une demi-heure. En donner un prend des jours, sinon des semaines, et dans un certain sens, une vie entière. Combien il est facile pour un auditeur d’être assis confortablement dans l’assemblée en pensant : « _Je pourrais aussi le faire, et même mieux._ » C’est simple de voir ce qu’un prédicateur fait mal. Ça aurait bien mieux fonctionné s’il avait juste demandé notre aide, pas vrai?

Un des nombreux paradoxes de la prédication est la disparité entre la difficulté de se lever et de faire un bon sermon, et l’aisance pour rester assis et prendre celui-ci à la légère.

« _Ne serait-ce pas formidable d’être debout là-bas et de pouvoir dire aux gens ce que je pense? Ne serait-il pas sympathique que tous ces gens écoutent mes réflexions?_ » Tout cela avec peu ou pas du tout de considération envers la pression réelle, les demandes et les dates limites, la mise à mort de son propre perfectionnisme et le fait d’être mis devant pour être ensuite mal compris et critiqué. L’orgueil chez certains d’entre nous nous fait rêver d’être debout devant en étant le centre de l’attention. L’orgueil chez d’autres nous terrifie à l’idée de dire quelque chose de ferme à tellement de personnes, surtout en public, face à une foule de critiques potentielles.

L’orgueil ne va pas seulement se précipiter pour parler quand il sera attisé, il va aussi fermer la bouche quand il ne sera pas en sécurité. La prédication demande à un homme d’être prêt à mourir à ces deux aspects.

 Le coût de la préparation

Les prédicateurs, ceux qui aspirent à l’être et ceux qui ne prêchent pas, font bien de considérer ce que coûte un ministère fidèle de la Parole dans l’Église. Le coût commence dans la préparation de la prédication, bien avant le moment où on pourra la délivrer. Les prédicateurs portent souvent le fardeau plusieurs semaines avant un sermon particulier, un poids qui devient plus grand la semaine avant la prédication, et qui est particulièrement lourd la nuit précédente et le matin même.

Peut-être que le plus grand stress vient de ce pincement entre la prochaine date qui nous est assignée, et l’incertitude sur la direction spécifique à prendre dans le message. Qu’est-ce que Dieu veut que je dise _à ces gens_ et _à ce moment-là?_ Le pincement est spécifiquement aigu parce que le message qu’on est chargé de donner n’est pas le nôtre, mais celui de Dieu. « Nous ne nous prêchons pas nous-mêmes; c’est Jésus-Christ le Seigneur que nous prêchons, et nous nous disons vos serviteurs à cause de Jésus » (2 Co 4.5).

Une prédication fidèle résiste à l’attrait de simplement dire aux autres personnes en public qui nous sommes, ce que nous pensons et ce que nous avons fait. Au contraire, c’est une tâche confiée par Dieu (Tt 1.7; 1 Pi 4.10). Nous sommes des administrateurs et « ce qu’on demande des dispensateurs, c’est que chacun soit trouvé fidèle » (1 Co 4.2).

Avant d’exposer gracieusement l’Église aux paroles de Dieu, Dieu nous appelle d’abord à nous soumettre nous-mêmes à lui. Bien prêcher ses mots requiert qu’ils impactent plus durement le prédicateur lui-même. Nous portons le message d’un autre, pas le nôtre. Dans notre préparation, nous portons un poids qui implique non seulement le travail mental de l’étude, mais aussi le travail de repentance du cœur et le travail spirituel de guider un peuple particulier.

 Le coût sur le moment

Pour les chrétiens, le culte communautaire est, véritablement, l’heure de la semaine la plus précieuse et l’habitude la plus importante. Nous voulons toutefois être prudents avec cette manière de penser et de parler, parce que l’importance de cette heure ne repose pas sur notre performance ou notre rôle individuel, mais sur ce que Dieu aime faire par son Esprit quand son peuple se rassemble dans la louange. Pourtant, il est inévitable que le prédicateur joue un rôle significatif – qui devrait humilier le porte-parole de Dieu, et non l’enorgueillir.

Pour les prédicateurs, la nature publique du sermon est à la fois une nécessité et un coût. C’est nécessaire parce que la nature même de la tâche est d’annoncer la Parole de Dieu à son Église. Et c’est un coût parce que, parmi d’autres types de pressions, la plupart d’entre nous sont d’accord de dire que parler en public est difficile. Les unes après les autres, les enquêtes rapportent que dans l’ensemble, les gens modernes ont peur de parler en public plus que quoi que ce soit d’autre, y compris la mort.

Ajoutez à cela la solennité de la tâche, que Paul rappelle à son protégé en 2 Timothée 4.1-2, passage au sujet duquel John Piper écrit: « Il n’y a rien de semblable à cela ailleurs dans l’Écriture. \[…\] Je n’ai pas connaissance d’un autre commandement biblique qui a une introduction si longue, si exaltante, si intense »(_Expository Exultation_, p.66). Notez les « cinq intensificateurs » précédant la charge de Paul à Timothée de prêcher la parole:

1.  je t’en conjure
2.  devant Dieu
3.  et devant Jésus-Christ
4.  qui va juger les vivants et les morts
5.  et dans la perspective de sa venue et de son règne:

Prêche la Parole.

À ceux qui aujourd’hui suspectent que les générations passées ont surestimé la place de la prédication, Piper déclare: « Je doute que qui que ce soit ait jamais exagéré le sérieux dont Paul cherche à faire prendre conscience ici. »

Au-delà de la solennité du moment, se trouve l’appel au courage. Parler en public est un défi. Parler lors de l’heure la plus importante de l’Église en est un autre. Prêcher avec courage, quand la Parole de Dieu s’oppose avec la parole qui prévaut dans la société (et qui prend inévitablement racine dans l’Église sous une forme ou une autre), requiert même plus. Si nous sommes fidèles à la voix de Dieu, il est presque certain que, quelqu’un à portée de voix chaque dimanche, sinon plusieurs, ne va pas aimer ce que nous sommes en train de dire.

Les prédicateurs sont aussi exceptionnellement exposés spirituellement.

La prédication au Nom de Dieu, et qui s’adresse aux âmes des hommes, révèle ce qu’il y a dans le cœur de l’homme: son péché, et sa laideur. Et cela n’est pas très agréable. A cause de cela, chaque homme redoute inconsciemment la prédication parce qu’elle le place devant son péché.

 Le coût en dehors de la chaire

Finalement, le sacrifice dans une bonne prédication est intimement lié avec la propre vie du prédicateur. La prédication fidèle n’est pas juste un événement une fois de temps en temps, mais un style de vie. La charge que Paul confère à Timothée de _prêcher la Parole_ inclut d’insister « en toute occasion, qu’elle soit favorable ou non » (2 Ti 4.2) et d’être « sobre en tout » (2 Ti 4.5). Quand un homme se tient devant le peuple de Dieu comme le porte-parole de Dieu, les enjeux ne consistent pas seulement en ses mots prononcés le moment même, mais aussi en sa vie en dehors de la chaire.

> Veille sur toi-même et sur ton enseignement; persévère dans ces choses, car, en agissant ainsi, tu te sauveras toi-même, et tu sauveras ceux qui t’écoutent (1 Ti 4.16).

> Qu’il n’y ait pas parmi vous un grand nombre de personnes qui se mettent à enseigner, car vous savez que nous serons jugés plus sévèrement (Jc 3.1).

L’homme qui s’adresse au peuple de Dieu comme son héraut sera regardé, inévitablement, comme un exemple. « Sois un modèle pour les fidèles, en parole, en conduite, en charité, en foi, en pureté » (1 Ti 4.12). Les prédicateurs paresseux peuvent se débrouiller un moment, mais leur paresse sera révélée assez tôt. « Occupe-toi de ces choses, donne-toi tout entier à elles, afin que tes progrès soient évidents pour tous » (1 Ti 4.15). Chaque dimanche qui se succède montre publiquement si le prédicateur a grandi ou stagné, et cela sera évident à travers le temps (1 Ti 5.24).

Un des plus grands coûts en dehors de la chaire est la subtile (et des fois pas si subtile) manière dont la femme et les enfants du prédicateur endurent les hauts et les bas que papa traverse. Ce n’est pas une simple affaire que d’assumer les responsabilités dans lesquelles on s’est engagé pendant le week-end, lorsque les enfants ne sont pas à l’école, et là où ils sont le plus disponibles. Cela demande du travail, du courage émotionnel, de se donner tout entier à sa famille toute la journée du samedi, sans être distrait par la tâche de prêcher à des dizaines ou des centaines de chrétiens affamés dans moins de 24 heures.

 Mon fardeau joyeusement porté

Oui, les coûts sont élevés, et ceux qui aspirent à prêcher devraient les prendre en considération. Mais quand Dieu se saisit d’un homme pour faire de lui son héraut – dans la préparation, sur le moment et en dehors de la chaire –, il va porter joyeusement le fardeau; comme un mari et un père pour le bien de ceux que Dieu l’appelle à diriger, à faire grandir et à protéger. Les prédicateurs fidèles disent à leurs auditeurs, comme Paul l’a dit aux siens, sans prétention: « pour moi, je dépenserai très volontiers, et je me dépenserai moi-même pour vos âmes » (2 Corinthiens 12.15).

La vraie prédication n’est pas un travail facile, mais les bons prédicateurs le font avec joie. La sorte d’investissement semaine après semaine qui est la plus bénéfique pour l’Église est la prédication faite, avec tous les coûts qui s’y rattachent, _avec plaisir._ « Qu’il en soit ainsi, afin qu’ils le fassent avec joie, et non en gémissant, ce qui ne vous serait d’aucun avantage » (Hé 13.17). Les pasteurs qui portent le fardeau à contrecœur ne bénissent pas leur assemblée autant que ceux qui le portent joyeusement – « non par contrainte, mais volontairement, selon Dieu; non pour un gain sordide, mais avec dévouement; non comme dominant sur ceux qui vous sont échus en partage, mais en étant les modèles du troupeau » (1 Pi 4.2-3).

Que va coûter une prédication fidèle à votre pasteur ce dimanche? Bien plus que ce que vous ne pourriez penser.

Merci à Pierre-Yves Koenig pour la traduction de cet article, traduit avec autorisation. ©2018 Desiring God Foundation. Site web: desiringGod.org

À moins que cela ait été approuvé par le Haut Commandement lui-même. Screwtape avait dit en personne dans sa septième lettre à son apprenti:

> J’ai le ferme espoir que nous apprendrons, en temps voulu, à saturer leur science d’émotions et de mythes à tel point qu’ils se mettront effectivement à croire en nous (sans user d’une telle expression) tout en gardant leur esprit fermé à la foi en l’Ennemi. \[…\] Alors, la fin de la guerre sera proche.

Peu importe, les dés sont maintenant jetés. Des quotidiens américains rapportent que le "temple satanique", organisation basée à New York, s’étend…

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La laïcité est-elle la nouvelle forme de satanisme?

À moins que cela ait été approuvé par le Haut Commandement lui-même. Screwtape avait dit en personne dans sa septième lettre à son apprenti:

> J’ai le ferme espoir que nous apprendrons, en temps voulu, à saturer leur science d’émotions et de mythes à tel point qu’ils se mettront effectivement à croire en nous (sans user d’une telle expression) tout en gardant leur esprit fermé à la foi en l’Ennemi. \[…\] Alors, la fin de la guerre sera proche.

Peu importe, les dés sont maintenant jetés. Des quotidiens américains rapportent que le "temple satanique", organisation basée à New York, s’étend vers Détroit. Et ce n’est qu’un début, l’organisation ayant d’autres projets d’extension.

 Ce n’est pas ce que vous pensez

Ne soyez pas trompé par le nom, les pentagrammes ou la croix inversée. Cette secte minuscule ne croit absolument pas au surnaturel, mais uniquement à une "construction métaphorique, littéraire" de Satan.

Ses membres sont, au fond, essentiellement laïcs (bien qu’ils ne le diraient pas comme ça) et espèrent que le nom de leur organisation et notre imaginaire nous renvoient, nous, les "surnaturalistes débiles", à de fausses conceptions (comme le cannibalisme, les sacrifices humains et animaux, ou encore le culte à Satan), simplement pour que notre folie soit exposée à tous.

Le leader local dans le Michigan, qui a pris le nom de "Jex blackmore", a dit:

> L’idée du sacrifice est spécifiquement d’apaiser un démon ou un dieu, et c’est une croyance surnaturelle à laquelle nous n’adhérons pas.

Fondé à New York en 2012, le temple satanique parcourt le pays, agissant comme un groupe religieux et visant à défaire les surnaturalistes en général, et les chrétiens en particulier. Ce groupe a revendiqué les droits du premier amendement de la Constitution (qui interdit qu’une religion ait le dessus sur une autre) en Floride et au Massachusetts et cherche (tout naturellement) à bloquer un monument dédié aux dix commandements en Oklahoma en demandant qu’une statue satanique apparaisse à ses côtés.

En plus de ne pas croire au surnaturel, le groupe favorise "l’individualisme et l’équité", défend le libre choix et le féminisme, s’oppose aux "lois de consentement éclairé requérant que toute femme ayant recours à l’avortement reçoive certaines informations", et prévoit de proposer des prétendues cérémonies de mariage pour les couples de même sexe.

 La grande et tragique ironie

Ce qui est révélateur n’est pas ce que cette nouvelle forme de "satanisme" nous dit à propos de cette minuscule secte, mais plutôt ce que cela dit sur le nombre grandissant de sympathisants qui admettent: “Je suis laïc et je le sais.” La grande ironie –et la glissade avec laquelle Screwtape ne serait pas content, sauf si la stratégie a changé– est le lien désormais explicite entre le "satanisme" et l’incrédulité face au surnaturel, la défense stridente du libre choix et du féminisme, l’avortement sans aucune limite et le prétendu mariage homosexuel.

Pour le temple satanique, Satan n’est peut-être qu’une "construction métaphorique, littéraire", et ses adhérents peuvent penser que l’on peut rire de nous si nous voyons quelque chose de plus profond et de véritablement diabolique à l’œuvre. Mais pour ceux d’entre nous qui croient au surnaturel et luttons contre "les principautés, contre les pouvoirs, contre les dominateurs des ténèbres d’ici-bas, contre les esprits du mal dans les lieux célestes" (Ép 6.12), comment ne nous poserions-nous pas cette question: “Est-ce que Satan voulant s’immiscer dans notre société occidentale n’agirait pas autrement?”

 Quand Satan devient laïc

Bien que dans un premier temps, nous pourrions nous attendre à l’intervention de Satan à travers le nazisme, l’État islamique ou le culte flagrant des démons du "satanisme théiste", nous pourrions être frappés, après mûre réflexion, par le génie de la stratégie subtile de Screwtape. Peut-être que le temple satanique est à présent la faille dans l’armure de Smaug qui nous confirme à quel point la marche vers la laïcité a été satanique dès le départ.

Est-ce que les démons pourraient faire mieux, dans notre milieu actuel, que nous convaincre que Satan n’existe pas, qu’il n’y a pas de surnaturel, que l’être humain est autonome et s’autodétermine, qu’il n’y a pas de complémentarité des genres, et que l’avortement et le prétendu mariage homosexuel ne sont pas l’œuvre de l’Adversaire du jardin, visant à défaire les desseins de Dieu, son ennemi?

Le nouveau temple satanique à Détroit n’a peut-être que 20 membres \[à l’époque\], mais les adhérents d’une telle idéologie ne sont pas aussi rares qu’on le pense. Bien que beaucoup de laïcs et d’athées ne trouveront dans le temple satanique qu’un coup de pub, peut-être que cette nouvelle forme de satanisme nous donne une vision renouvelée de ce que signifie réellement être laïc.

 Faire des disciples

Nous ne devrions pas être trop surpris. Il nous a été dit que “le monde entier est au pouvoir du Malin” (1Jn 5.19), que “le dieu de ce siècle a aveuglé les pensées des incrédules” (2Co 4.4). Peut-être que les démons sont directement derrière cela (1Co 10.20) ou peut-être que dans notre superbe éducation séculière, nous faisons le travail pour eux.

L’existence du temple satanique nous rappelle de “ne pas laisser à Satan l’avantage sur nous, car nous n’ignorons pas ses desseins” (2Co 2.11). Elle nous rappelle que la bataille fait rage concernant la pensée progressiste. Et c’est un appel à ne pas nous plaindre (Ph 2.14) de la perte d’un pays qui n’a jamais été le nôtre, mais de “porter la parole de vie” (Ph 2.16) et de mettre nos mains à l’ouvrage pour accomplir les vieux, mais imparables desseins de Dieu de faire des disciples dans le monde (Mt 28.18-20).

Article traduit avec autorisation. Merci à Alexandra G. pour la traduction. ©2015 Desiring God Foundation. Site web : desiringGod.org

Mais cueillir du buisson des baies bien mûres à un moment donné ne signifie pas qu’elles sont venues d’un coup. Il a fallu des semaines et des mois d’ensoleillement, de pluie, de nutriments et des conditions optimales pour aboutir à la lente croissance du bon fruit. Il en va de même de nos actes d’amour donnés pour le bien des autres.

Pour produire de l’amour, il existe un processus. Paul recommande à Tite, son protégé, d’agir de la manière suivante:

> Il faut que les nôtres aussi apprennent à exceller dans les œuvres bonnes, pour subvenir aux nécessités urgentes, afin…

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4 leçons pour gérer son temps de manière fructueuse

Mais cueillir du buisson des baies bien mûres à un moment donné ne signifie pas qu’elles sont venues d’un coup. Il a fallu des semaines et des mois d’ensoleillement, de pluie, de nutriments et des conditions optimales pour aboutir à la lente croissance du bon fruit. Il en va de même de nos actes d’amour donnés pour le bien des autres.

Pour produire de l’amour, il existe un processus. Paul recommande à Tite, son protégé, d’agir de la manière suivante:

> Il faut que les nôtres aussi apprennent à exceller dans les œuvres bonnes, pour subvenir aux nécessités urgentes, afin de ne pas être sans fruit.
>
> Tite 3.14

Les bonnes œuvres ne tombent pas du ciel. Subvenir aux besoins des autres n’est pas inné. C’est un processus – un apprentissage – d’apprendre à exceller au bien.

Une discipline spirituelle marquante consiste à apprendre à gérer son temps pour accomplir notre mission d’amour, à la fois d’une manière programmée et flexible. Dans un article \[ENG\], nous suggérions de réserver des plages horaires bien calées de travail proactif, couplées avec de généreuses portions de flexibilité planifiée afin de pouvoir répondre régulièrement aux besoins imprévus des autres. Maintenant, afin de rendre ces principes plus concrets, nous allons présenter quatre leçons pour gérer notre temps d’une manière fructueuse, et cela, afin d’accomplir notre mission d’amour.

 1. Considérez votre appel

Dieu a donné à chacun de nous des dons pour le bien commun (1Co 12.7). Il nous a gratifiés d’une grande variété de dons, de services et d’activités parmi son peuple (1Co 12.4-6). Concernant notre « appel » professionnel, nous pensons souvent qu’il est plus facile d’identifier comment Dieu pourrait nous utiliser dans le futur plutôt que ce à quoi il nous appelle aujourd’hui. Par exemple, il peut être difficile pour un étudiant en école de commerce qui sent un « appel » à se lancer un jour dans les affaires pour la gloire de Dieu, de réaliser que son appel actuel est d’être étudiant, même si le temps le rapproche de plus en plus de sa vocation à être un businessman.

Notre appel professionnel – cette vocation de tous les jours pour laquelle Dieu a conçu notre tête, notre cœur et nos mains pour une période particulière de la vie – découle non seulement de nos propres aspirations et de la confirmation des autres, mais il vient aussi d’occasions concrètes. Quelques-uns pourraient sentir un appel pour un nouveau travail, confirmé par l’approbation enthousiaste de leurs proches. Mais en attendant que les portes s’ouvrent et qu’arrivent les premières opportunités concrètes pour travailler dans ce nouveau domaine, cet appel reste dans la sphère du futur. Nous pouvons alors négliger notre devoir actuel au détriment de notre joie et du bien des autres.

 2. Planifiez avec des « grosses pierres »

Ensuite, à la lumière de l’appel de Dieu pour nous aujourd’hui, identifiez les principales priorités qui permettent de l’accomplir. En général, ces priorités seront fortement compromises, pour ne pas dire abandonnées, si nous ne les planifions pas de façon intentionnelle.

Quelques-uns ont appelé ça les « grosses pierres ». Nos cailloux sont ces petites choses pour lesquelles nous consacrons régulièrement du temps mais qui ne servent pas directement les priorités de notre appel. Si nous mettons en premier les grosses pierres dans la jarre de notre emploi du temps, nous serons alors capables de remplir les espaces avec plein de petits cailloux utiles. Mais si nous mettons les cailloux en premier, les grosses pierres ne rentreront probablement pas.

 3. Rentabilisez au maximum vos matinées

Prenez l’exemple des psalmistes (Ps 5.3; 30.5; 46.5; 59.16; 88.13; 90.5-6, 14; 92.2; 143.8) et de Jésus lui-même (Mc 1.35), et rentabilisez au maximum vos matinées.

Toutes les études confirment l’importance des premières heures de la journée pour accomplir les aspects les plus importants (et souvent les plus intensifs) de notre appel. Le matin, nous sommes généralement au top de notre forme et avons l’esprit aiguisé pour travailler de manière créative et proactive. Le matin, il y a aussi moins de risques pour que nous soyons distraits de notre tâche par des interruptions et des urgences, au fur et à mesure que la journée avance.

La manière dont nous utilisons nos matins en dit long. Combien d’entre nous peuvent témoigner que là où est ton matin, là aussi sera ton cœur? Quand nos priorités quotidiennes principales s’orientent vers Jésus et l’écoute de sa voix dans les Écritures, nous serons plus à même de leur laisser de la place dès le matin, pour éviter que quelque chose les étouffe plus tard dans la journée.

Ensuite, en ce qui concerne notre vocation, la manière dont nous utilisons les premières heures de l’horloge peut être déterminante. Comme il peut être difficile de résister à la procrastination pour nos tâches les plus intensives et exigeantes (les « grosses pierres »), le moment le plus stratégique pour s’y attaquer est de bonne heure le matin. Parce que la préservation de nos matinées doit être guidée par l’amour, pensez à ceci: en défendant la préciosité de nos matinées contre les choses frivoles, nous sommes désormais libres pour prendre les armes et faire reculer les ténèbres en ayant la flexibilité nécessaire pour pratiquer des actes d’amour imprévus. Cela nous amène à la quatrième et dernière leçon.

 4. Créez de la flexibilité pour répondre aux besoins des autres

Jusqu’ici, nous avons été plutôt implicites sur la manière dont ces conseils très vastes de gestion du temps peuvent être utilisés au service de l’amour. Soyons donc plus explicites maintenant.

Nous avons vu d’un côté la nécessité d’entretenir avec soin notre appel, de planifier notre temps en fonction des priorités et d’utiliser au mieux les premières heures de la journée. Tout cela est mis au service de l’amour en tant que manifestation proactive de notre vocation à servir et bénir les autres. Après tout, il s’agit là de notre appel dans son sens le plus pur et le plus profond, à savoir comment Dieu nous a préparés, avec nos talents particuliers et en fonction de la période de notre vie, à consacrer régulièrement du temps et de l’énergie pour le bien des autres. C’est la dimension proactive de notre appel.

Mais de l’autre côté, connaître nos dons et respecter nos priorités en les bloquant dès le matin nous permet d’être réactifs tout au long de la journée, en répondant aux besoins des autres que nous n’avions pas prévus, qu’ils soient petits ou grands, évidents ou cachés. L’amour, c’est à la fois de gros blocs planifiés pour pratiquer nos actes d’amour proactifs, mais c’est aussi des marges de flexibilité pour répondre aux besoins non prévus des autres lorsqu’ils apparaissent.

 Souvenez-vous des paroles de Jésus

Ce découpage temporel correspond bien aux chrétiens hédonistes qui se souviennent de la parole de Jésus qui a dit lui-même:

> Il y a plus de bonheur à donner qu’à recevoir.
>
> Actes 20.35

La plus grande joie ne vient pas du temps gaspillé, accumulé ou utilisé égoïstement, mais d’un amour qui se sacrifie lui-même pour les autres, à la gloire de Dieu, quand nous déployons notre temps et notre énergie pour le bien des autres et trouvons notre joie en eux.

Après tout, les actes d’amour ne tombent pas du ciel.

 Article traduit avec autorisation. Merci à Clément Tsyboula pour la traduction. ©2015 Desiring God Foundation. Site web: desiringGod.org

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